رسالة خاصة جداً لكل شاب مسلم ومسلمة 000

بسم الله الرحمن الرحيم

[gl]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/gl]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام

أتمنى من الله أن يجعلنا جميعنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

وماهذه الدنيا إلا ظل زائل ؟

[c]رسالة خاصة جداً0000[/c]


أخي المسلم ..

يا أيها المعني بقول المولى عز وجل :

{ياأيها الذين آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ }

يا من وضعت في بيتك شيئاً أنت تعلم شره غداً . وسكتّ عن أمرٍ أنت تعلم عاقبته ومصيره .

هذه رسالة من محب لك .. مشفق عليك .. فاقرأها بعين الإنصاف ..

بعيداً عن اتباع الهوى .. ثم انظر ما أنت فاعله ؟

وأرجو منك أن تقرأها كاملة متذكراً قول الله عز وجل :

{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ }

أخي .. إليك هذه الكلمات التي خرجت من قلبي فلعلها تصل إلى قلبك

، وامتزجت بروحي فلعلها تمتزج بروحك .. كتبتها بمداد المحبة والصفا ،

والنصح والو فا ، فلعلها لا تجد عن نفسك الصافية مصرفاً .

أخي .. إني لا أعرفك ، وأنت لاشك لا تعرفني ، لكن الذي جعلني أكتب

إليك هو ذلك الشيء الذي وضعته فوق منزلك .. يناطح السحاب ،

ويعانق السماء ، ويفتح قلبه لكل وافد ، ويصافح بيديه كل قادم .. قد مدَّ

قامته بكل فخر وسرور ، وقد رفع رأسه بكل تكبر وغرور .

ثم جلست داخل منزلك كهيئة وقوفه هو خارجه .. !!

فاتكأت على كل ما لطف من الفُرش ورق َّ ، واسترخيت على السندس

والإستبرق ، وأمرت بالمرطبات ، و أصناف المأكولات ، وأغلقت النوافذ

والأبواب ..
‍
ثم .. تناولت مفتاح الجهاز بيدك ، فقلبته كيفما شئت .

ونفسك الأمارة تقول لك .. من مثلك ؟ نقل فؤادك حيث من الهوى ..

هاهو العالم بين يديك .. فتجول فيه أني أردت .

فأخذت تنتقل ووجهك تعلوه الابتسامة ، ونظراتك تطارد المشاهد

المكشوفة ، ولعابك يسيل على المناظر الفاضحة ، فمن فيلم إلى

مسرحية ، ومن رقصة إلى أغنية ، ومن ذنب إلى معصية ، ومن صغيرة

إلى كبيرة .

فتشاهد في هذه الشاشة البيضاء ، ما ينكت في قلبك النكتة السوداء

، فتتوالى هذه النقط السوداء على قلبك الأبيض ، حتى يغلب السواد

على البياض فيموت قلبك ، ويبقى جسمك ، فتكره كل خير ، وتحب كل

شر ، وتبتعد عن كل معروف ، وتقترب من كل منكر .

وتبدو على وجهك آثار كآبة وضيق ، وهمّ عميق .

ورغم كل الملهيات ، وما تملكه من مسليات ، سوف تصبح معيشتك

ضنكا ، ولياليك سوداً، وسوف تعاني من الاكتئاب ، و الطفش والحيرة ،

و التخبط والفراغ ... لأن سيدك ومولاك يقول :

{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَعْمَىdrawGradient()}

أخي .. أعرف أنك الآن تغطي عينيك لكي لا ترى شيئا ًغير جهازك

وتغلق أذنيك حتى لا تسمع أحداً سوى تلفازك .

أعرف أنك تجري وتجري .. وأنت لا تفكر إلا بفيلم اليوم وسهرة الليلة .

أعرف أنك تجري وتجري .. وأنت لا تفكر إلا في الشرق ومغرياته ، والغرب

وملهياته .

أعرف أنك تجري وتجري .. وتلهث و تلهث .

أعرف أنك تجري وراء الشهوات ، وتلهث وراء اللذائذ والموبقات .

ولكنك يا أخي .. لا تعرف أن في آخر هذا الطريق حفرة عميقة ، ذات

هوّة سحيقة !!

أخي .. اسمح لي بأن أقف في وجهك في منتصف الطريق وأقول

لك :قف !! قف .. وعُدْ إلى ربك ..واتقِ النار .. اتقِ السعير .

إن أمامك أهوالاً وصِعاباً ، إن أمامك نعيماً وعذاباً ، إن أمامك ثعابين

وحيات .. وأموراً هائلات .

والله الذي لا إله إلا هو ... لن تنفعك الأفلام والسهرات ، والرقص

والأغنيات .

أخي الحبيب .. قف مع نفسك لحظة .. واسألها :

إلى متى أجري خلف الشهوات ..

وألهث وراء المنكرات .. كم سأعيش في هذه الدنيا ؟

ستين سنة .. ثمانين سنة .. مائة سنة ألف سنة .. ثم ماذا ؟ ..

ثم موت ..

خلود دائم ، في جنان النعيم ،أو في نار الجحيم و ماء الحميم .

أخي .. تخيل نفسك وقد نزل بك الموت ، ودخلت القبر ورأيت ظلمته

ووحدته ، وضيقه ووحشته..

تذكر .. الملكين وهما يقعد انك يسألانك .

تذكر .. كيف يكون جسمك بعد الموت .. تقطعت أوصالك ، وتفتت عظامك

، وبلي جسدك ، وأصبحت قوتاً للديدان .

تذكر.. يوم تسمع الصيحة.. إنها صيحة العرض على الله .. فيطير فؤادك ،

ويشيب رأسك.. فتخرج من قبرك مغبراً حافياً عارياً ..

قد رجت الأرض وبست الجبال ، وشخصت الأبصار لتلك الأهوال :

وطارت الصحائف ... وقلق الخائف

وزفرت النار ... وأحاطت الأوزار

ونصب الصراط ... وآلمت السياط

وحضر الحساب ... وقوي العذاب

وشهد الكتاب ... وتقطعت الأسباب

تذكر .. مذلتك في ذلك اليوم العظيم ، وانفرادك بخوفك وأحزانك .

وهمومك وغمومك وذنوبك .. فتتبرأ حينها من بنيك ، وأمك وأبيك ،

وزوجتك وأخيك .

تذكر.. يوم توضع الموازين ، وتتطاير الصحف .

كم في كتابك من زلل ، وكم في عملك من خلل .

تذكر .. يوم ينادى باسمك بين الخلائق .. يا فلان بن فلان : هيا إلى

العرض على الله ، فتقوم أنت ، ولا يقوم غيرك ، لأنك أنت المطلوب .

تذكر .. حينئذ ضعفك .. وشدة خوفك ، وانهيار أعصابك ، وخفقان

قلبك .. وقفت بين يدي الملك الحق المبين ، الذي كنت تهرب منه ،

ويدعوك فتصد عنه ..

وقفت وبيدك صحيفة . لا تغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصتها ، فتقرؤها

بلسان كليل .. وقلب كسير ، قد عمّك الحياء والخوف من الله .

فبأي لسان تجيبه حين يسألك عن ...

مالك الذي أضعته .. وعمرك الذي أسرفت فيه ..

وعينك التي خنت بها .. وسمعك الذي عصيت به ...

بأي قدم تقف غداً بين يديه ، وبأي عين تنظر إليه وبأي قلب تجيب

عليه ..!!!

ماذا تقول له غداً .. عندما يقول لك : يا عبدي .. لماذا لم تجُلّني ، لماذا ل
م تستح من ، لماذا لم تراقبني ...

يا عبدي .. هل استخففت بنظري إليك .

يا عبدي .. ألم أحسن إليك .. ألم أنعم عليك !!

أخي الحبيب ..

تذكر .. هذه المواقف العصيبة ، والأوقات الرهيبة يوم ينسى الإنسان كل

عزيز وحبيب ، ولا ينجو إلا من كان له قلب سليم .

أخي.. قف مع نفسك هذه الوقفة المصيرية .

واعلم أنك ما وجدت في هذه الدنيا إلا للعبادة ..

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }

لم تُخلق للهو واللعب والعبث ..

{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَdrawGradient()}

أخي ..

إني أخاطب فيك دينك .. الذي يحرم هذه المنكرات .

وأخلاقك .. التي تترفع عن هذه الشهوات .

وعقلك .. الذي يأبى هذه الترهات .

وقلبك .. الذي يخاف من هذه الموبقات .

وغيرتك .. على نسائك العفيفات المحصنات .

فانتصر على نفسك .. وتغلب على هواك ..

وأخرج هذا "الدش" من بيتك ، وسيعوضك الله خيراً منه في الدنيا

والآخرة .

أخي .. والله ما كتبت هذه الأحرف ، ولا نطقت بهذه الكلمات ،

إلا لخوفي على وجهك الأبيض .. أن يصبح مسودّاً يوم القيامة وعلى

وجهك المنير .. أن يصبح مظلماً وعلى جسدك الطري .. أن يلتهب بنار

جهنم .

فعسى قلبك الطيب يلتقطها ..

ولعل نفسك الصافية تستقبلها..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

آخر كلام :




وعلى المحبة نلتقي 000
(( محبة الله )) *** (( محبة رسوله ) *** (( محبة المؤمنين ))

تعريفه:
لغة هو : التخلية والإرسال.

واصطلاحاً: حل عقد النكاح أو بعضه.

فمن الكتاب قوله تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } [البقرة: 229].

ومن السنة: (فقد طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها ) رواه بن ماجه، وصححه الإلباني.

وأما الإجماع: فقد اتفقت كلمة العلماء على مشرعيته من غير نكير.

يختلف حكمه من شخص لآخر:

1. فالأصل فيه الكراهية إلا عند الحاجة إليه، لأن أبغض الحلال عند الله الطلاق.

2. ويباح للحاجة كسوء خلق المرأة، وحصول الضرر بمعاشرتها.

3. ويستحب للضرر، كأن تتضرر المرأة باستدامة النكاح فيستحب لإزالة الضرر عنها.

4. ويجب للإيلاء.

5. ويحرم إذا كان طلاقاً بدعياً، كأن يطلقها في فترة الحيض فهو محرم.

حكمة مشروعية الطلاق:

شرع الطلاق في حالة مخصوصة للتخلص من المكاره الدينية والدنيوية، وذلك لأن الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى. لم يشرع إلا في حالة الضرورة والعجز عن إقامة المصالح بينهما لتباين الأخلاق وتنافر الطباع، أو لضرر يترتب على استبقائها في عصمته، بأن علم أن المقام معها سبب فساد دينه ودنياه، فتكون المصلحة في الطلاق واستيفاء مقاصد النكاح من امرأة أخرى.

مشروعية إيقاع الطلاق على مراحل :

الطلاق لا يصار إليه إلا إذا فات الإمساك بالمعروف وساءت العشرة بين الزوجين فيطلقها وفي غالب ظنه أنه المصلحة، لكنه قد يكون مخطئا في هذا الظن لكونه لم يتأمل حق التأمل، ولم ينظر في العاقبة حق النظر، كما إذا كان في حالة غضب وانفعال فإنها ليست حالة تأمل، فشرع إيقاعه على مراحل لإمكان التدارك ورفع الخطأ مع إعادة التأمل والنظر، فإذا تأمل ثانيا وظهر أن المصلحة في الطلاق أعاد الكرة ثانيا وهكذا ثالثا، وهو بين كل طلقة وأخرى يجرب هل يمكنه الصبر عنها إذا بتَّ طلاقها، وهل تتوب وتعود إلى الصلاح إذا ذاقت مرارة الفراق أم لا؟ أما إذا لم يشرع إلا مرة واحدة فقد يندم على فراقها ولا يمكنه التدارك، وقد لا يطيق فراقها والصبر عنها فيقع في السفاح.

حكمة مشروعية الطلاق في الطهر الخالي من الوطء:

ألفاظ الطلاق:
وهي نوعان:

1. ألفاظ صريحة في الطلاق، يقع الطلاق بها مباشرة بدون الحاجة إلى نية.

مثل: أنت طالق، مطلقة، طلقتك ونحو ذلك.

2. ألفاظ كناية الطلاق:

وهي نوعان: كناية ظاهرة، وكناية خفية. ولكل منها شروط وأحكام، فمنها لو قال: اخرجي واذهبي لأهلك، وحللت للأزواج، وغطي شعرك، وتستري مني، ونحو ذلك لا بد فيها من نية الطلاق.

طلاق السنة :

والسنة في الطلاق أن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه. لقوله تعالى: {فطلقوهن لعدتهن } [الطلاق:1].

طلاق البدعة:
وهو طلاق محرم ويقع على القول الراجح.بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعمر في شأن أبنه: (مُـرْه فليراجعها ) متفق عليه، فلو لم يقع لم يكن ثّمة حاجة للمراجعة.

وهو أنواع:

1. من طلاق البدعة أن يطلقها ثلاثاً وهذا محرم، والسنة أن يطلقها طلقة واحدة، لأن المقصود واحد، ولا يدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً.

2. من المحرم أن يطلقها في فترة الحيض.

3. ومن المحرم أن يطلقها في طهر جامعها فيه.

باب الرجعة

وهي إعادة الزوجة المطلقة إلى ما كانت عليه بغير عقد.

ولا تحتاج الرجعة إلى ولي ولا مهر ولا إشهاد، ولا رضى المرأة ولا علمها بالرجعة.

ويشترط لها:

1. أن يكون الطلاق غير بائن، فلا رجعة في الطلاق البائن.

2. أن تكون المرأة في زمن العدة فيحق له مراجعتها فيها، فإذا انقضت العدة فهي بائن بينونة صغرى، لا تحل له إلا بنكاح جديد. والمرأة المطلقة طلقة واحدة أو اثنتين لا تخرج من بيتها، وعليها أن تتزين لزوجها وتخرج أمامه لعله يراجعها.

ويجوز له النظر لها في فترة العدة.فإذا جامعها اعتبرت هذه المجامعة رجعة وإعادة للنكاح على حاله.

حكمة مشروعية الرجعة:
شرعت الرجعة تحقيقاً لمعنى التدارك ودفعاً لما يتوقع من البينونة التي تعقب العدة، لأن الإنسان قد يطلق امرأته لمجرد التأديب أو على ظن أنه المصلحة ثم يندم، وذلك ما أشار إليه قوله تعالى: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً } [الطلاق:1].